तत्त्वज्ञान, समाजशास्त्र आणि मानसशास्त्रातील सकारात्मक दृष्टिकोन

उत्क्रांतीच्या प्रक्रियेत मानवतेने अनेक टप्प्यांतून उत्तीर्ण केले आहे आणि जगाच्या सर्व कायदे मूर्तिपूजक, स्वर्गीय दृष्टिकोनातून, नंतर तांत्रिक प्रगतीच्या विकासासह, व्यावहारिक - भौतिक हितसंबंधात पुढे आले तर भौगोलिक व्यासंदर्भात पुढे आले. पॉझिटिव्हज्झ हे या घटनेशी सुसंगत आहे.

सकारात्मकता म्हणजे काय?

हे पाश्चात्य चेतना चे सर्वसाधारण सांस्कृतिक सेटिंग आहे, ज्याने सरंजामशाहीला स्थान दिले आणि भांडवलशाही समाजाच्या स्थापनेची प्रक्रिया होते. पॉझिटिविझम म्हणजे अशी दिशा आहे जी तत्वज्ञान नाकारते आणि या वस्तुस्थितीवर आधारित आहे की मानवतेला आजपर्यंत जे सर्व काही आहे ते विज्ञानाचे गुण आहे. सकारात्मक व्यक्तिमत्त्वामुळे त्याच्या मूल्यांच्या क्रमवारीत बदल झाला: पृथ्वीवरील प्रत्येक व्यक्तीने आध्यात्मिक, दैवी मनुष्य बदलला. धर्म, तत्त्वज्ञान आणि इतर सारभूत सिद्धांतांना दुर्लक्ष केले गेले आणि टीका केली गेली, आणि औषधांची प्राप्ती, निसर्गाचे ज्ञान इ.

तत्त्वज्ञान मध्ये सकारात्मक विचार

तत्त्वज्ञानानुसार, 1830 च्या दशकात या प्रवृत्तीचा आकार वाढत गेला व त्याचे प्रभाव कायम राखले गेले आणि विकासाच्या तीन टप्प्यांवर मात केली.

• शास्त्रीय सकारात्मकता;
• उत्स्फूर्त-टीका;
• नेपोसाइटिज्म

तत्त्वज्ञानविषयक धडधात्मकता दोन तत्त्वे आधारे विज्ञान आहे. प्रथम कोणत्याही सकारात्मक ज्ञानाचा सापेक्ष म्हणून ओळखला जातो आणि दुसऱ्यामध्ये एकत्रित केलेल्या वैज्ञानिक तथ्यांची पद्धतशीरता आणि क्रमबद्ध करणे आणि त्यानंतर सारांशित करण्यात आलेला आहे. सकारात्मक परधनाची सवय म्हणजे निसर्गाच्या स्थिर कायद्यांनुसार, स्वत: बद्दलचे ज्ञान, विशिष्ट तथ्यासाठी, निरीक्षण करणे, त्यांचे परीक्षण करणे आणि मोजणे होय.

समाजशास्त्र मध्ये धडाडीचे वास्तववाद

या दिग्दर्शकाचा संस्थापक, ओ कॉम्टे, मूलभूत विज्ञान समाजशास्त्र मानले गेले आणि विश्वास ठेवला की, इतर सकारात्मक शास्त्रांसह, ती केवळ विशिष्ट तथ्ये अपील करते. समाजशास्त्रीय सकारात्मक विचारसरणीने सामाजिक समस्येशी सहसंबंधित कायद्याचा अभ्यास केला आणि सकारात्मक आणि सामाजिक-विज्ञानावर आधारित त्याच्या मानसिक आणि जीववैज्ञानिक-नैसर्गिक विविधतांवर आधारित. कॉम्टेचा असा विश्वास होता की राज्याने विज्ञानवर अवलंबून राहावे. त्यांनी तत्त्वज्ञ, शक्ती आणि भौतिक संपत्ती संपन्न भांडवलदारांना समाजातील अधिकार दिले आणि कार्यकर्त्यांना काम करावे लागले.

मनोविज्ञान मध्ये सकारात्मक विचार

सकारात्मक विचारांच्या दिशानिर्देशाने मनोविज्ञानच्या इतिहासात महत्वपूर्ण भूमिका बजावली. सकारात्मक व्यक्तिमत्त्वाचे सार काय आहे हे जाणून घेणे, असे उत्तर देण्यास फायदेशीर आहे की परिणामस्वरूप "स्वत: चे चैतन्य" मोठ्या प्रमाणात वाढले आहे. नैसर्गिक विज्ञान आधारावर, मनोविज्ञान स्वतःच्या मार्गावर आहे, अनुभवजन्य विचारांवर अवलंबून आहे. तत्त्वज्ञानाच्या उपस्थिती पासून, तो एक स्वतंत्र विज्ञान मध्ये स्वतःचे नैसर्गिक विज्ञान शिस्त, पद्धती आणि दृष्टिकोन मध्ये वळते. चेहऱ्यावर आत्म्याच्या जीवनाची घडण आणि नैसर्गिक भौतिक प्रक्रियांवर अवलंबून असण्याबद्दलच्या वास्तविक ज्ञानाची प्रगती ही होती.

धनादेश - व्याप्ती आणि बाधक

अशा वैचारिक शिक्षणाच्या उद्रेकीची गरज, ज्याने एक वैज्ञानिक योजना मध्ये तार्किक आणि प्रायोगिक पद्धती एकत्र केल्या, आधीपासूनच होत्या, आणि त्याच्या निःस्वार्थी गुणवत्तेत हे समाविष्ट होते:

1. सापेक्ष स्वातंत्र्य आणि तत्वज्ञानातून परिपक्व विज्ञान स्वातंत्र्य.
2. आधुनिक सकारात्मकवाद वास्तविक विज्ञानाला कोणत्याही तत्त्वज्ञानाच्या दिशेने मांडला जातो.
3. शास्त्रीय तत्वज्ञान आणि ठोस वैज्ञानिक तथ्ये यांच्यातील फरक

खाणीतून ओळखता येईल:

1. संस्कृतीच्या विकासातील व विकासातील शास्त्रीय तत्वज्ञान हे सर्वात महत्त्वाचे घटक म्हणजे निरुपयोगी आहे आणि त्यातील संज्ञानात्मक स्त्रोत संपले आहेत याचे पुरावे नसणे.
2. सकारात्मकवादांचा सार पूर्णपणे समजला नाही. प्रायोगिक ज्ञानाचा सर्वसामान्य ज्ञान कमी करण्याचा प्रयत्न करतात, तर प्रायोगिक अनुभवाच्या तुलनेत आणि सैद्धांतिक ज्ञानाच्या गुणात्मक गुणधर्माचा प्रायोगिक अनुभव आणि त्याच्या गतिशीलता आणि संरचनेतील वैज्ञानिक संशोधनाशी तुलना न करता कमी पडलेला आहे. त्याच वेळी, गणिती ज्ञानाचा स्वभाव चुकीचा आहे, विज्ञानाचे मूल्य निष्क्रीय होणे, आणि याप्रमाणे.

सकारात्मकतेचे प्रकार

सकारात्मक विचार आणि पोस्टोस्पिटिविझ अशा संकल्पनांचा संबंध शोधला जातो. नंतरचे तर्कशुद्ध धर्माभिमानी एक गंभीर प्रतिक्रिया म्हणून उदयास. त्याचे अनुयायी वैज्ञानिक ज्ञानाच्या विकासाच्या अभ्यासात आणि त्याच्या सापेक्षतेबद्दलच्या तर्कशक्तीशी संबंधित आहेत. कोमटेचे धडाडीचे अनुयायी के. पोपर आणि टी. कुन्न आहेत. त्यांचा असा विश्वास होता की सिद्धांताची सत्यता आणि त्याची खात्रीपूर्वक संबधित अपरिहार्यता नाही आणि विज्ञानांचा अर्थ त्याच्या भाषेशी विसंगत नाही. या प्रवृत्तीचे सकारात्मकवादी अनुयायी तत्वज्ञानाचे तत्त्वज्ञानविषयक आणि अवैज्ञानिक घटक वगळत नाहीत.